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北疆先锋网_国学讲堂
更新时间:2019-08-14 03:18:25 点击数:223 来源:诸暨信息网

  本次国学大讲堂邀请到北京大学、中国人民大学、中华女子学院、北京国际青年研修学院国学教育《周易》课程著名教授,中华女子学院女子国学教育与发展研究中心研究员寇方墀带来《庄子的悲欢与无情——论庄子的生命哲学》的精彩课程。

  课程主要围绕庄子的生命哲学和《庄子》一书中精华部分,探寻生命本真,融合与超脱中寻求个体生命最大的价值与生存之道,顺应自然,无为而坐,逍遥自由。寇方墀老师由浅入深,通过引导大家了解庄子的生存环境和身世背景去窥知庄子当时对生命的哲学的诉说;通过对比同时代的思想家们的不同阐述庄子的思想,虽然《庄子》一书向来号称难读,语言简练,古奥难懂且纵横捭阖、洒脱不羁,亦庄亦谐、天马行空,但是寇老师紧紧围绕庄子所述生命哲学:悲,欢、“无情”,结合故事进行解读和启发,阐述了庄子关于个体生命的大智慧。用一句话总结:无为顺应自然便是生命正确的存在方式。

  《说文》云:“悲,痛也”,先秦诸子中,庄子是一个对生命之悲,生命之痛有着深刻体验与思考的哲学家。《庄子》一书中,“悲”字出现了三十八次,其中,表达强烈不满的”悲夫”十二处,“不亦悲乎“五处。庄子的悲,是悲哀,悲愤,更是悲悯,悲恋。庄子之悲从文章的字里行间体现,悲,不是大喜大悲而是带有悲天悯人的心情。

  解释:人们都被物所奴役,总是忘记自己不能做可以不做的事情而去逼迫自己一直追名逐利这是人的一大悲哀。人往往想要控制一些事物却反而被事物本身控制。这些思想直接来源是当时庄子所处的时代,战乱纷争,大家都在通过战争追逐自己想要的物质,不顾仁义亲情,失去本心,为了享受,把自己的身体不断消耗,这太可悲了。

  人与自然,与社会的关系出现严重的问题,在传统价值认同被割断,人于纷繁多元的世界中恐慌性的狂烈追求,价值理性迷失,工具理性对价值理性的遮蔽使现代人成为“竞争中的漂泊者“。

  解释:游指无障碍的生活,自由自在乃是庄子之一乐也。庄子通过庖丁解牛的寓言来诉说,一个人应该随着事情的自然发展来生存,不要用身体去对抗外在的阻碍,应该顺应“无为“来做到本心自在和修身养性。

  解释:“吾以无为诚乐矣“ 既没有大喜大悲就是最大的快乐,不会因为极端情绪而伤害自己的身体,庄子认为这是人生命的最大快乐,生命健康得以保障。

  庄子的无情,是从他妻子死后鼓歌而贺而传出的,这在世人眼中成了无情之举。其实大众所理解的无情和庄子的”无情”是两回事。庄子看似无情其实是最大的情,合乎天地顺应自然。不是没有人情而是不要因世俗伤了自己。

  南宋词人吴文英《庄子独见论略》:庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管,心肠热,故感慨万端,虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住,虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。

  寇老师总结庄子的哲学是直指人生、关注生命的哲学,它源自对生命苦难的深切感痛、对人类处境的深层忧患.生命是庄子哲学的主题和核心.生命本无须用心去呵护,因为生命自会顺其本然地展开、延伸,然而人类社会的现实却使心从生命中凸显了出来,并且煎熬着、苦痛着.心承担了生命的苦痛,生命的苦痛又通过心而得以解脱。这就是庄于哲学的基本线索。

  立足当下,借庄子的慧心冷眼观察世事,以庄子的高才妙思唤醒世人,回归人的本真状态,解脱现实的困境,应该是当下解读庄子生命哲学的意义所在。

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